如何理解庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”这句话?
庄子是中国古代哲学家中,最具有思辨精神最具有哲学思考的哲学家。他的哲学思辨,远远超过同时代的哲学家。他的哲学体系,是建立在老子得道的哲学的基础上的。老子认为,道是世界存在的起源、运行的根据,是形而上的规律上的规律。老子认为,道是无形的,但是又在起作用。世界上的一切,当然包括人类,也是在道的支配之下。那么道是按照什么规律运行的呢?老子认为是道法自然。就是一切都是他应该有的样子。没有人为干涉,一切都是自然行为。
在老子思想的基础上,庄子也认为,道是“无为无形,可传而不可受,可得而不可见”。道是无穷无尽的,是无处不在的,是支配一切的。是在“太极之先而不为高,在六极之下而不为深。先天地生而不为久,长于上古而不为老”,“莫知其高,莫知其终”的境界。道支配一切,所以人也在其中。人的价值应该在道中实现,人的社会价值观、生死观等,也应该是道法自然的。
所以在庄子的道的哲学思想下,庄子有几个部分的哲学思想。其中最为核心的是齐物论。齐物论中又包括了齐万物、齐物我、齐生死、齐人我、齐吾我等思想。
具体来讲,庄子认为,既然世界万物包括人都是道的一部分,那么从本质上讲,万物的每一个物体、人之中的每一个个体,都是道的体现。虽然他们在具体形态上有所不同,但他们的本质是一样的。就像你站在太空看地球一样,那些原来差别很大的东西,就变得一样了。庄子用他的齐物论告诉我们,这世界和人,本来没有差距,没有界限,我与别人,也没有差距没有界限,再继续延伸到社会价值观上,所谓的是非荣辱、成功失败富贵贫贱,在本质上看,也没有差距。我与物本来就是天地的一部分,没有差别。但是某种观念让我们和天地、人类发生了区别,这就像是人为地把天地和我,关在了一个笼子里。这是人类文明发展的谬论,是困境。而自然大道是无限的,人为地划定了标准,这就是束缚了人的心,阻断了人与天地的交流合一。
很显然,庄子这是在批评儒家思想。因为在庄子看来,天是自然,人是自然的一部分。所以,"有人,天也;有天,亦天也。"天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人类修行的目的,便是"绝圣弃智",打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,就能达到一种"万物与我为一"的精神境界。
现在我们再来看看原文:
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
这里基于一个庄子的基本理论,即天地诗歌无穷的开放的系统,人也是天地的一部分。人不是活在什么别的地方,他就是在无穷无尽地受到道的支配的自然中。庄子说你看野兽身上的秋天长出来的细毛,看起来那是很细小的。但要是和那些小到我们根本看不见的东西比起来,那肯定是大的,泰山是大的,但是要无穷无尽的宇宙比,就是极其渺小的。夭折的人是短寿的,但要是和那些蜉蝣的虫子比起来,是长寿了,同样彭祖活了800岁算是长寿了,但要是和那些生长了万年的大木比起来,又算是短寿了。所以,世界上的所有物体的差异性只是相对的,而同一性则是绝对的。从这个意义上来说,我们就是与天地同在,万事万物与我没有任何差别了,我就是万物,万物就是我。
事实上,人永远也不可能做到这种天人合一的理想境界。但庄子为何还要追求这种境界呢?庄子是强调人的灵魂和精神的自由的,要自由就不能受到限制,就要摆脱有所待,这样才能实现逍遥。问题是,世界是无限的,是没有界限的,人本来应该与天地同在,而被认为的观念画了一个框,把我们都圈起来了,所以人生得不到自由,只有齐物才能拯救我们,让我们跳出观念的牢笼,实现与天地并生与万物为一的境界。
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